Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Ин.14:6-7 Очередная ересь (ересью называется осознанное искажение основ христианского вероучения, произвольное и ложное учение о христианстве, а также сознательный отказ принимать богооткровенную истину и следование ошибочному учению - прим. religruss.info) была преподнесена на конференции «Наука. Философия. Религия», состоявшейся в подмосковной Дубне, где, выступая с докладом, священник Стефан Домусчи, заведующий кафедрой православного вероучения РПУ, преподаватель МДАиС заявил, что жить, оказывается, надо не по Евангелию, а по совести. В чем же ложность данного учения? Дело в том, что, действительно, до грехопадения, человек имел в своей душе единение с Господом, а совесть была непреложным нравственным законом, начерченным прямо на сердце человека. Она действовала не одна, а совместно с Самим Богом, пребывающим в человеческой душе Своей благодатью. Так как через совесть чистая человеческая душа может принимать непосредственно весть от Бога, то совесть именуется гласом Божьим. Святые, стяжавшие в своем сердце Святого Духа и сегодня могут слышать сердцем своим Слово Божие - Евангелие. Однако после падения совесть человека повредилась под влиянием греховных страстей, поэтому, в силу лишения благодати Божией, человек уже не в состоянии слышать глас Господа. Искаженная совесть словно кривое зеркало деформирует Истину, пытаясь выдать ложь за правду. Если бы человек не был поврежден грехом, ему не нужен был бы и письменный Закон, потому что совесть могла бы верно руководить всеми его поступками. Поэтому после грехопадения для омраченного страстями человека потребовался писанный Закон, Который принес в наш мир Спаситель. Этот Закон прописан в Евангелии. Восстановление «слуха» у совести (см.Мф.13:9 - прим.religruss.info) возможно только под водительством Божественной благодати Святого Духа, достижимо только посредством живого соединения с Богом, открывающимся веру в Богочеловека Иисуса Христа. Вера же в Иисуса Христа приходит от принятия Евангелия, но никак не наоборот! Чтение Евангелия дает возможность возродиться в человеке чистоты совести. Вот что по этому поводу говорит Авва Дорофей: Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, «что» доброе, и «что» злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон. Это те кладези, которые, как толкуют святые Отцы, искапывал Исаак, а Филистимляне засыпали (Быт.26). Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу. Но когда люди, чрез грехопадение, зарыли и попрали её, тогда сделался нужен закон написанный, стали нужны святые пророки, нужно сделалось самое пришествие Владыки нашего Иисуса Христа, чтобы открыть и воздвигнуть её (совесть), чтобы засыпанную оную искру снова возжечь хранением святых Его заповедей. Ныне же в нашей власти или опять засыпать её, или дать ей светиться в нас и просвещать нас, если будем повиноваться ей. Ибо когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать её, тогда мы засыпаем её, и она не может уже явственно говорить нам от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою, начинает показывать нам вещи темнее. И как в воде, помутившейся от многого ила, никто не может узнать лица своего, так и мы, по преступлении, не разумеем, «что» говорит нам совесть наша, так что нам кажется, будто её вовсе нет у нас. Однако нет человека, не имеющего совести, ибо она есть, как мы уже сказали, нечто Божественное и никогда не погибает, но всегда напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже сказано, пренебрегаем ею и попираем её. Посему, мы всегда должны помнить, что главным критерием жизни христианина является не его поврежденная совесть, а Евангелие. Т.е. именно Евангелие должно сегодня стать совестью человека, который должен сверять каждый свой шаг с тем, что в Нем написано. Как справедливо отметил схиархимандрит Иона Одесский, «пора прекращать жить - «по совести», надо начинать жить - по Евангелию, потому как оказалось, что совесть у каждого - своя, и потому - на совесть нашу положиться совершенно - невозможно.» Редакция сайта religruss.info