Оригинал взят у ortheos в Мы рождены чтоб бред сделать Преданием. Оригинал взят у renardetraisin в Рецепция концепции алтарной преграды Нетрудно догадаться, что именно эта графическая реконструкция алтаря раннехристианской трехнефной базилики на холме Царевец в Великом Тырнове, начало VІ в. (Автор реконструкции Н. Ангелов) - послужила прототипом для новой алтарной преграды в Федоровском соборе Санкт Петербурга. Реконструкция, сделанная карандашиком "на коленке", абсолютно условно, без особого старания. И вот пожалуйста - точное повторение идеи, даже условно-приблизительные формы кивория воспроизведены в точности. Вот что значит магия авторитетов! Попробуем проследить цепочку логических связей - начнем с главного авторитетного эксперта по древнерусскому и византийскому искусству - В.Н.Лазарева . На его книгах выросли все поколения современных искусствоведов. Большинство диссертантов черпают базовые сведения из его работ, и это обосновано. Лучше пока никто не написал. А главное - Лазарев не страдал "прискорбной тягой к богословию"(с), столь распространенной среди современных искусствоведов, поскольку издавался для советского читателя:)) Именно В.Н.Лазарев опубликовал реконструкции раннехристианских алтарных преград, с подписью "реконструкции Орландоса", которые теперь кочуют по изданиям и сетевым блогам. Авторитет В.Н.Лазарева для нас непререкаем, а для самого В.Н.Лазарева непререкаем был авторитет А.Орландоса. Тем более, что эти реконструкции вполне ложились на теоретические выкладки еще одного авторитета - академика Императорской Академии наук Голубинского Е.Е. Голубинский утверждал: "Алтарь в древнее время был совершенно открыт для молящихся мирян, ибо нынешних иконостасов (о чем несколько ниже) вовсе не было" (с.174). И далее - "Первенствующие христиане (как целое общество) не употребляли и не допускали в местах своих общественно-молитвенных собраний или церквах ни икон, ни священных изображений, во-первых, потому, что христианство вышло из иудейства. Иудеям дана была Богом заповедь: не сотвори себе кумира и всякого подобия и пр., и эта заповедь была понимаема первенствующими христианами, вместе с самими Иудеями, не в том только смысле, что ею запрещается делать кумиры богов иных или демонов, а в смысле безусловного запрещения всяких изображений. Во-вторых и главное, чрез допущение священных изображений христиане не хотели уподобляться язычникам, которые имели и чтили изображения своих богов, чтобы таким образом не приравняться к ним и не явиться как бы теми же чтителями камней и дерева". "Первоначально в иконостасах икон не было" - повторяют как мантру все искусствоведы и любители иконописи. А то, что иконоборчество изначально сосуществовало в древнеримском обществе наряду с иконопочитанием (которое тоже имело самое что ни на есть раннее происхождение, как продолжение культа манов, чьи портретные изображения хранились в особых шкафах в каждом доме, как пишет Плиний) - это как-то упускается из виду. Реконструкция алтарной преграды базилики IV века, сделанная Орландосом, стала хрестоматийной. Хотя на этой реконструкции нет не только икон, но и самого Престола(?) В полукруглой апсиде - сценический подиум(?) Справа - две ступени, ведущие непонятно куда -? Решетка ограды реконструируется по нескольким маленьким фрагментам, найденным в отвалах археологического раскопа: Кто же был А.Орландос, что его схематично-условные картинки стали азбукой для всех последующих реконструкций в материале? Русская wiki о нем не знает. Анастасиос Орландос - крупный греческий чиновник от археологии, потомственный(!), что называется "из хорошей семьи". С 1951 по 1979 (до самой смерти) он возглавлял Афинскую Академию и Асоциацию христианских археологв. Был Директором Византийского музея Афин. Разумеется он имел возможность влиять, решать и определять. И даже если он сам был добросовестным и честным профессионалом, он был человеком своей эпохи, и тоже мог ошибаться. Именно его концепция легла в основу всей деятельности археологов в 50-70 х гг. ХХ века (а это, стоит помнить - эпоха подготовки, проведения и последующей реализации курса II Ватиканского собора, приведшего к демонтажу традиционной католической литургии). Греки, конечно православные, однако в археологии как Науке главный тон в ХХ веке задавали не они, а ученые немцы, англичане, американцы и иже с ними католики и протестанты. А Орландос осуществлял научную фиксацию и транслировал открытия в свой сегмент влияния. Чтобы проследить эту цепочку "рукопожатий" не надо "стоять со свечкой" за спиной действующих лиц - все и так очевидно. Сейчас рецепция этой концепции добралась и до наших вновь строящихся алтарей...