Совесть - это голос Бога в человеке

Совесть человека подобна искре, несущей свет и теплоту. Господь Бог сотворив человека, всеял в него нечто Божественное, такое качество, которое просвещает ум и показывает нам, что является добром, а что злом. Все, кто следовал велениям совести, этому естественному закону, прежде написанного Закона Божия, угодили Богу.

Чрез грехопадение, люди потеряли и попрали эту Божественную искру, и для того чтобы зажечь снова её, людям стали нужны святые пророки, потребовался закон написанный, стало необходимым само пришествие Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Сейчас мы обладаем возможностью или вновь похоронить нашу совесть, либо дать ей возможность светиться в нас и просвещать нас, в том случае, если будем повиноваться ей. Потому что когда мы пренебрегаем тем, что говорит нам сделать наша совесть раз за разом, то мы как бы засыпаем её, и она уже не в состоянии явственно нам говорить что-либо из-за той тяготы, которая лежит на ней. Мы тогда начинаем смутно слышать её голос, как будто из-за стены, и видеть наши поступки как в воде, помутившейся от многого ила, и никто уже не в состоянии разобрать, что именно говорит нам наша совесть, и нам начинает казаться, будто её вовсе нет у нас. Но это страшное заблуждение, потому что нет ни одного человека, который не имеет совести, потому что она - нечто Божественное и не может никогда погибнуть, только мы перестаём ощущаем её.

Наша совесть – вечный соперник нашей злой воле, она напоминает нам раз за разом о том, что мы должны делать, но не делаем,

и тогда наша совесть начинает осуждает нас, наши поступки, совершённые в угоду нашей воле и нашим желаниям. Следует бережно охранять нашу совесть, нельзя допускать, чтобы она обличала нас в чём-либо, даже и в незначительных, с первого взгляда, делах.

Хранить совесть следует во всём: в отношении к Богу, к ближнему и к вещам.

Хранить совесть в отношении к Богу – это значит не пренебрегать Его заповедями и даже если помыслили или возжелали что-либо дурное, но чего не видят люди и чего никто не требует от нас, следует хранить это в тайне. Вот как это хранеие объясняет преподобный авва Дорофей: «Например, обленился ли кто в молитве или страстный помысл вошел в сердце его, а он не воспротивился ему и не восстягнул себя, но принял его; также, если кто, видя ближнего, делающего или говорящего что-либо, и как обыкновенно случается, осудил его; короче сказать, всё, что бывает в тайне, чего никто не знает, кроме Бога и совести нашей, должны мы хранить - и сие-то есть хранение совести в отношении к Богу».

А хранение совести в отношении к ближнему означает, что не следует делать ничего такого, что может оскорбить или ввести в соблазн ближнего словом, видом, или делом, потому как даже взором можно оскорбить брата. Иначе говоря, мы не должны делать ничего такого, о чём знаем, что это может оскорбить ближнего, повредить ему или опечалить его.

Хранение же совести в отношении к вещам состоит в том, что мы должны бережно обращаться с любой вещью. Нельзя допускать ей портиться, нельзя бросать её как-нибудь или неаккуратно хранить. Также, если увидим какую-либо вещь брошенной, то следует поднять и положить её на своё место.

Мы никогда не должен допускать, чтобы совесть обличала нас в чём-либо, крайне необходимо постоянно прислушиваться к себе и всегда и охранять себя от порока и зла, чтобы не подвергнуться большому бедствию.


ИСТОЧНИК