Папа римский признался, что он - антихрист
Святой Апостол Павел в своем Втором Послании к фессалоникийцам говорит о появлении антихриста, который в храме Божием сядет, как Бог, выдавая себя за Бога (2Фес.2:4). Примечательно, что с греческого языка слово «антихрист» переводится – «вместо Христа». А папа Франциск, не скрывая, заявляет, что именно он и является «заместителем» Христа:
«Я грешник, и я допускаю ошибки...» - заявляет он в разговоре с корреспондентом ZEIT ONLINE. И далее: «Мне не подобает быть грешником, совершающим ошибки».
Вопреки утверждению святых Отцов Церкви, латиняне выдвинули свой догмат, заявляющий о том, что папа римский, мало того, что является «главой церкви», он еще и непогрешим. Учение о главенстве папы возникло в IX-м веке, еще до раскола 1054 года, и является главным отличительным догматом римского исповедания от Православия. Католики утверждают, что Христос одного из Своих учеников - Апостола Петра - сделал Своим наместником на земле, князем апостолов, главой видимой Церкви с полномочной властью над Апостолами и над всей Церковью. Что лишь через него все остальные апостолы получили свои благодатные права. Католики также утверждают, что преемником Апостола Петра стал римский папа, который и получил от него все права и преимущества. А Флорентийский Собор определил , что папа, глава всей «церкви», наместник Христа, единственный проводник для всей видимой Церкви всех её благодатных прав; голос его в делах веры, изрекаемый ex cathedra - «с кафедры», то есть официально, - непогрешим и обязателен для каждого члена «церкви» в отдельности и для всех вместе.
Это учение еретическое, противоречащее Священному Преданию и исторической действительности. Безгрешным был лишь воплотившийся от Пречистой Девы Марии и Духа Святого Спаситель и Господь Иисус Христос. «Господь наш Иисус Христос, будучи безгрешным, ибо греха не сотвори» (1 Петр. 2, 22). «Последующе Божественным отцем, все единогласно поучаем исповедывати единаго и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенна в Божестве и совершенна в человечестве истинно Бога и истинно человека, тогожде из души и тела единосущна Отцу по Божеству, и единосущна тогожде нам по человечеству по всему нам подобна, кроме греха» (Догмат IV Вселенского Собора).
У православных верующих Глава Церкви – Иисус Христос (Еф.5, 23; Кол.1, 18). Православная Церковь, как «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3: 15), как живой организм, которого даже «врата ада не одолеют» (Мф. 16: 18), и который имеет Главой своей Самого Христа, пребывающего с ним во все дни до скончания века (Мф. 28: 20). А у латинян глава «церкви» - папа римский. В современном католическом кодексе говорится: «Верховная кафедра никем не может быть судима» (1556 канон РКЦ). И титул папы римского сейчас именуется как викарий или заместитель Христа, т.е. тот кто «вместо Христа».
А «вместо Христа», как мы уже выяснили ранее, - ни кто иной, как антихрист.
Далее папа римский называет «церковь», главой которой он является своей «невестой»: «Но гораздо больше меня возмущает, если святая мать «церковь», моя мать, моя невеста, ведет себя не так, как предписывает Евангелие», - говорит он.
Но если Святая Православная Церковь – невеста Христа, то кто же является невестой антихриста? Вавилонская блудница! «Евангелист весьма ужаснулся; но узнал от Ангела, что город, имевший власть всемирного царства, должен при кончине пострадать за беззакония, будет ли то державный город Персов, или возвративший прежнюю власть древний Рим, или же новый, или, если б кто вздумал разуметь, вообще царство, принимаемое, как говорено выше, за одно тело. Ибо знаем, что в каждом из них произведены разнообразные согрешения и пролития кровей Святых, хотя и не в одинаковой мере, - в одном больше, в другом меньше. И кто, например, исчислит кровь мучеников со времен Диоклитиана или их мучения в Персиде? А о происшедшем втайне при Иулиане и о предпринятом против христиан в новом Риме во времена арианства читающие знают из истории» (Святитель Андрей Кесарийский, Толкование на Откровение 17:6-7).
Таким образом, мы видим, что ересиарх латинян прекрасно осознает, кем на самом деле он и его предшественники являются, и не скрывает этого.
В завершение диалога с корреспондентом немецкого издания, папа обвинил Господа в том, что имнно Он сделал людей носителями греха: «Все родители являются грешниками милостию Божией…», - завил Франциск.
«Все в мiре, даже по виду злое (кроме греха), происходит по воле Божией», - говорит святитель Иоанн Тобольский в своем труде «О Божественном промысле».
И далее:
«Богословы объясняют это таким способом. Начало зла (в собственном смысле) есть грех. В каждом грехе заключается: 1) причина, его производящая, и 2) ее неизбежные последствия – исправление наказанием. Причина греха есть лживость или своеволие горделивого грешника; наказания же вообще (как исправительные, так и казни), будучи горькими последствиями своей причины, происходят по воле Божией, как причине не греха, но исправления или уничтожения оного.
...О грехах, нельзя сказать, что Бог желает их совершения, он их только попускает. Все, что действительно существует в мире, пребывает в нем по желанию и слову Божьему, по воле Которого "все ... начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин. 1, 3)
... Истинно то, что никто не может вредить нам, разве в том, в чем мы сами вредим себе».
Лишь человеческое произволение, его личное стремление к греху, приводит к тому, что, Господь, уважая волю этого человека, попускает ему впадать в грех. «Человек, прежде чем грешить, стоит между двумя противоположными силами - Богом и сатаной - и имеет свободное произволение обратиться к тому или другому. Бог зовет его к добру и отзывает от зла: сатана прельщает и отзывает от добра, склоняет к злу и греху - своему делу. Итак, когда человек слушает Бога и творит добро,- он обращается лицом к Богу. А когда слушает сатану и творит зло,- обращается лицом к сатане, спиной к Богу, и так, отвернувшись от Бога, идет за сатаной. Отсюда можешь видеть, христианин, как тяжко согрешает человек перед Богом, когда обращается к греху, диавольскому делу» (святитель Тихон Задонский).
Грех – «диавольское дело», а не милость Божия!
Приписывая себе непогрешимость и обвиняя Бога в том, что именно Он «по милости» склоняет человека к греху, папа римский в полной мере расписался в том, что является главой антихристовой «церкви», матери блуда и бесчинства; женихом Вавилонской блудницы, исполненной лжи и порока и греха. Ведь, как говорит Вселенский учитель, святитель Иоанн Златоуст: «Не так тяжко - грешить, как - после греха обвинять Господа. Постарайся узнать виновника греха - и найдешь, что это не иной кто, как ты, сделавший грех».
ИСТОЧНИК
ИСТОЧНИК